康熙庚戌腊月八日为诸戒子说戒毕次日室中 方焚香静坐与空王老子打葛藤而孤月毒海玄 印德光诸禅人扣关作礼请益心经大旨余陵凭 应曰心经大旨照见五蕴皆空即了更说个甚么 众皆摒息默领余各令就座良久乃曰般若梵语 此翻智慧不云智慧而言般若者智慧轻薄乃世 人之常称也般若尊重何也经云菩提萨埵依般 若波罗蜜多故心无罣碍乃至究竟涅槃三世诸 佛依般若波罗蜜多故得阿耨菩提是知般若不 独菩萨所师亦为诸佛所师故尊重也然般若有 三种一实相般若即真空心体二观照般若即心 体上本有大智慧光明三文字般若即自心如来 後得智中流出声名句文诠显自心若法若義浅 深次第也行人若于实相体上起大智慧反照实 相见实相已然後复照如来所演一切法義冥合 自心无二无别是以自心为智灯烛经幽旨也若 行人先由文字般若而发起观照由观照而洞见 实相是以古教为明镜照见自心也二者各随根 异非法有定相也波罗蜜多此翻彼岸到西方语 倒若顺此方文势应云到彼岸此乃般若功能谓 由智慧故到彼岸也彼岸对此岸而言所云到者 但照见此岸本空此岸即是彼岸非别有彼岸可 到也然般若又有二种一共二不共若依共般若 声闻以苦集二谛为此岸道谛为舟航灭谛为彼 岸是声闻智慧到彼岸也缘觉以十二因缘三世 流转循环无尽为此岸观智为舟航缘生性空即 寂灭相为彼岸是缘觉智慧到彼岸也菩萨以六 蔽为此岸六度为舟航佛果为彼岸是权乘菩萨 智慧到彼岸也若依不共般若总以凡夫蕴处界 及三乘圣贤所修所证为此岸以观照般若为舟 航实相真空为彼岸此经智慧到彼岸即不共般 若谓不共三乘人所说唯令大心凡夫于五蕴中 直下顿见即蕴即空即空即蕴一空一切空而真 空体上本无蕴处界及谛缘度等诸法是谓究竟 智慧到彼岸也心者直指法体上云彼岸原非他 物即一切群生本有真空心体是也诸般若中廣 说空義而不云空即是心乃如来之密意唯此经 直下指出分明显露更无覆藏谓此智慧所到彼 岸非是别法即是当人本有真空心体也经即文 字般若乃心佛所说能诠如上智慧到彼岸真空 心体之義谓之为经具贯摄常法四義俱如常解。